Αρχείο κατηγορίας Xριστιανικές Oμολογίες

Η Ελλάδα υποδέχεται την Αγία Ισαπόστολο Ελένη

Σε απευθείας σύνδεση με τον προσκυνηματικό Ι.Ν. Αγίας Βαρβάρας, η τελετή υποδοχής του Τιμίου Ξύλου και του Ιερού Λειψάνου της Αγίας Ισαποστόλου Ελένης από την Α.Μ. τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερώνυμο Β΄ και την Α.Ε. τον Πρόεδρο της Ελληνικής Δημοκρατίας κ. Προκόπιο Παυλόπουλο καθώς και η Δοξολογία με αφορμή το ιστορικό γεγονός.

Οικουμενικός Πατριάρχης: Επίσκεψη στη κοινότητα του Ταιζέ

Με μεγάλη επιτυχία και πλήθος κόσμου πραγματοποιήθηκε σήμερα η επίσημη επίσκεψη του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου στη χριστιανική Κοινότητα του Ταιζέ, στην κεντρική Γαλλία.

Όπως μας ενημερώνει το Οικουμενικό Πατριαρχείο, τον Παναγιώτατο συνόδευσε ο Σεβ. Μητροπολίτης Γαλλίας κ. Εμμανουήλ και ο Σεβ. Μητροπολίτης Σηλυβρίας κ. Μάξιμος.

Είναι η πρώτη επίσκεψη Οικουμενικού Πατριάρχου στην Κοινότητα του Ταιζέ και πραγματοποιήθηκε μετά από πρόσκληση του Ηγουμένου αυτής αδελφού Alois. Τον Παναγιώτατο προσφώνησε ο Ηγούμενος και εν συνεχεία ο Οικουμενικός Πατριάρχης μίλησε για τη συμφιλίωση και την ανάγκη προώθησης της χριστιανικής ενότητας.

Διαβάστε εδώ:  Ομιλία του Οικουμενικού Πατριάρχη στο Πανεπιστήμιο του Φριβούργου (ΦΩΤΟ)

Στο τέλος της ομιλίας Του, ο Παναγιώτατος πρόσφερε μία εικόνα του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα και ακολούθως μετέβη στο Ορθόδοξο Παρεκκλήσιο της Κοινότητας όπου τον υποδέχτηκαν Ορθόδοξοι νέοι. Εν συνεχεία επισκέφτηκε το κοιμητήριο της Κοινότητας όπου αναπαύεται και ο ιδρυτής της αδελφός Roger.

Η Κοινότητα του Ταιζέ ιδρύθηκε μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο και σήμερα απαριθμεί περισσότερους από εκατό αδελφούς Ρωμαιοκαθολικής και Προτεσταντικής παραδόσεως. Δίδει έμφαση στην ποιμαντική της νεολαίας και στη μελέτη της Βίβλου. Δέχεται συνολικά περισσότερους από 100.000 προσκυνητές νέους από όλο τον κόσμο κάθε χρόνο.

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

Πηγη vimaorthodoxias.gr

EΞΕΛΙΞΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ – ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΘΑ ΔΙΑΚΟΨΕΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ

ΒΟΣΤΩΝΗ. Σοβαρές εκκλησιαστικές εξελίξεις δρομολογούνται στην Εκκλησία της Ελλάδος λόγω της αντίστασης μέχρι σημείου απόρριψης εκ μέρους μερικών ιεραρχών και ιερέων της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου η οποία, ως γνωστόν, συνήλθε τον περασμένο Ιούνιο στην Κρήτη.
Συγκεκριμένα ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος με επίσημη επιστολή του με ημερομηνία 18 Νοεμβρίου 2016  και αριθμό πρωτοκόλλου 1153 προς τον Μακαριότατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμο, προειδοποιεί ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο θα προβεί σε διακοπή κοινωνίας με τους Μητροπολίτες Πειραιώς κ. Σεραφείμ και Καλαβρύτων κ. Αμβρόσιο εάν δεν ανανήψουν και σταματήσουν την πολεμική τους εναντίον της Μεγάλης Συνόδου της Κρήτης.
Στην Πατριαρχική επιστολή γίνεται επίσης αναφορά στον Πρωτοπρεσβύτερο Θεόδωρο Ζήση, ο οποίος με μία μικρή ομάδα κληρικών και μοναχών περιφέρονται ανά την επικράτεια της Ελλάδος, αλλά και σε χώρες του εξωτερικού θέτοντας εν αμφιβόλω την Μεγάλη Σύνοδο, προκαλώντας σε «ανταρσία» και απόρριψη της Συνόδου.
Υπογραμμίζεται ότι ο ιερέας Θεόδωρος  Ζήσης ήταν καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, ενώ τον χειροτόνησε σε ιερέα ο σημερινός Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος όταν ήταν  Μητροπολίτης Χαλκηδόνος.
Οι Μητροπολίτες Πειραιώς κ. Σεραφείμ (Μελιτζανόπουλος) είναι ο πλέον λαλίστατος ιεράρχης της Εκκλησίας της Ελλάδος σήμερα, όχι μόνο κατά την πολεμική του εναντίον της Μεγάλης Συνόδου, αλλά επί παντός θέματος. Ως Αρχιμανδρίτης μετέβη στην Αυστραλία όπου τον Δεκέμβριο του έτους 2,000 η Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού τον εξέλεξε βοηθό Επίσκοπο του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας κ. Στυλιανού με τον τίτλο Χριστιανουπόλεως.
Όμως μέσα σε δύο χρόνια δύο ετών διερρήχθησαν οι σχέσεις του με τον προϊστάμενο του, Αρχιεπίσκοπο κ. Στυλιανό και επέστρεψε στην Ελλάδα όπου ο τότε Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Καλλίνικος του ανέθεσε καθήκοντα ιεροκήρυκα και Γενικού Αρχιερατικού Επιτρόπου. Με την αποχώρηση που Μητροπολίτη κ. Καλλίνικου λόγω προβλημάτων που ανεφύησαν, τον Φεβρουάριο του 2006 ο κ. Σεραφείμ, ο οποίος τυγχάνει και νομικός, έγινε Μητροπολίτης Πειραιώς.
Ο Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ Αρχείο
Ο Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ Αρχείο «Ε.Κ.»
Στην επιστολή του ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος προς τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο ανάμεσα στα άλλα αναφέρει ότι «περιέρχονται καθ’ ημέραν εις το καθ’ ημάς Οικουμενικόν Πατριαρχείον και εις την ημετέραν Μετριότητα προσωπικώς εκ διαφόρων πηγών πληροφορίας ότι ο Πρωτοπρεσβύτερος κ. Θεόδωρος Ζήσης και οι συν αυτώ ομόφρονες κληρικοί και λαϊκοί, δια του διαδικτύου και των διαφόρων μέσων γενικής ενημερώσεως, περιερχόμενοι δε και διαφόρους αδελφάς Όρθοδόξους Εκκλησίας, προσκαλούσι τους αδελφούς Προκαθημένους και τους ποιμένας, αλλ’ ιδιαιτέρως τον ευσεβή Ορθόδοξον Λαόν, εις ανταρσίαν και αμφισβήτησιν των αποφάσεων της εν Κρήτη εν ευλογίαις και εν επιτυχίαις συνελθούσης Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου ημών Εκκλησίας, η εις τας εργασίας της οποίας συμβολή της Υμετέρας προσφιλούς Μακαριότητος και της Αντιπροσωπείας της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος υπήρξεν οικοδομητική και συντελεστική της σημειωθείσης επιτυχίας».
Ο Πατριάρχης χαρακτηρίζει την τακτική της πολεμικής του π. Θεοδώρου Ζήση «διαβρωτική και ανίερη».
Αναφέρει επί λέξει πως «και ως να μη ήρκει το διαβρωτικόν συνειδήσεων και προκαλούν σκανδαλισμόν ανίερον έργον των ευαρίθμων τούτων κληρικών και λαϊκών εν τω κλίματι της Αγιωτάτης εκκλησίας της Ελλάδος, αι πληροφορίαι αύται, μη διαψευσθείσαι μέχρι σήμερον υπό τινος, αναφέρουσιν ότι ήδη αντιπροσωπεία υπό τον μνημονευθέντα ανωτέρω κληρικόν επεσκέφθη τας Αγιωτάτας Ορθοδόξους Εκκλησίας της Βουλγαρίας και της Γεωργίας, καθώς και την εκκλησιαστικήν Επαρχίαν της Μολδαβίας, και προέβη εις αναστάτωσιν του εκείσε πληρώματος, γενομένη ατυχώς δεκτή και υπό αδελφών Προκαθημένων και Ιεραρχών των ειρημένων Εκκλησιών.
Επί πλέον, η ομάς αυτή, κατά τας αυτάς πληροφορίας πάντοτε ενεφάνισεν εαυτήν κατά την παρουσίαν αυτής εν Γεωργία ως μεταφέρουσαν την συνείδησιν του πληρώματος της Εκκλησίας της Ελλάδος.
Συμμερίζεται ασφαλώς και η Υμετέρα Μακαριότης και η Ιερά Σύνοδος της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος, ότι τα σκοπίμως και ανιέρως διαθρυλούμενα και διαδιδόμενα υπό των εν λόγω κληρικών και λαϊκών αποτελούσι, κατά τον Μέγαν Βασίλειον, «ψυχών δηλητήρια […] άπερ αι […] μήνιγγες» των ειρημένων «εκβοώσι πολυφάνταστοι ούσαι δια το πάθος» (Επιστολή 210, Τοις κατά Νεοκαισάρειαν λογιωτάτοις] R.G. 32] 777Α). Άλλωστε, «το σχίσαι Εκκλησίαν, και φιλονείκως διατεθήναι, και διχοστασίας εμποιείν και της συνόδου διηνεκώς εαυτόν αποστερείν, ασύγγνωστον και κατηγορίας άξιον, και πολλήν έχει την τιμωρίαν» (Ιερού Χρυσοστόμου, Κατά Ιουδαίων Γ’, R.G., 48, 872)».
Ο Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος σε άλλο σημείο της επιστολή του τονίζει πως «ατυχώς, την συμπήξασαν μέτωπον κατά της κανονικής Εκκλησίας και των αποφάσεων της εν Κρήτη συνελθούσης Αγίας και Μεγάλης Συνόδου γνωστήν ομάδα ενισχύουσι, δια της στάσεως αυτών, και αδελφοί Ιεράρχαι της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος, δια της γραφίδος και του ευκαίρως – ακαίρως εκφερομένου, προ και μετά την σύγκλησιν της Μεγάλης Συνόδου, επί παντός του επιστητού ακρίτου λόγου αυτών, ως επί παραδείγματι οι Ιερώτατοι Μητροπολίται Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβρόσιος και Πειραιώς κ. Σεραφείμ.
Οι ούτως ενεργούντες λησμονούσιν ασφαλώς ότι «τα συνοδικώς σκεπτόμενα και διαγινωσκώμενα, των κατά μόνας γνωματευομένων κρείττονα εισι και επικρατέστερα» (Ιωάννου του Κίτρου, Αποκρίσεις προς Κωνσταντίνον αρχιεπίσκοπον Δυρραχίου τον Καβάσιλαν, Ράλλη – Ποτλή, Σύνταγμα των Θείων και Ιερών κανόνων» Ε’ τόμος, σελ. 403)».
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης ζητά από τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο να λάβει «τα προσήκοντα μέτρα και προβήτε εις τας δεούσας συστάσεις προς τους ειρημένους κληρικούς και προς τα συγκεκριμένα στελέχη ίνα παύσωσι να ενεργώσιν αντιεκκλησιαστικώς και αντικανονικώς, να σκανδαλίζωσι ψυχάς, «υπέρ ων Χριστός απέθανε», και να προκαλώσι προβλήματα εις την ενιαίαν Ορθόδοξον Εκκλησίαν».
Ο Μητροπολίτης Καλαβρύτων κ. Αμβρόσιος. Αρχείο
Ο Μητροπολίτης Καλαβρύτων κ. Αμβρόσιος.
Αρχείο «Ε.Κ.»
Προειδοποιεί πως σε περίπτωση που δεν ανανήψουν θα προχωρήσει σε κυρώσεις σε βέρος τους. Απευθυνόμενος στον Μακαριότατο Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο λέγει πως «προς τούτοις, ωσαύτως παρακαλούμεν θερμώς την Ύμετέραν Μακαριότητα όπως επιστήση ιδιαιτέρως την προσοχήν των προκαλούντων δια δηλώσεων και εγκυκλίων αυτών αναστάτωσιν εις τον λαόν του Θεού αδελφών Ιεραρχών της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος, ως των ανωτέρω ρηθέντων Μητροπολιτών Καλαβρύτων και Αιγιαλείας και Πειραιώς, συν τη δηλώσει ότι εάν δεν ανανήψωσι και δεν έλθωσιν εις εαυτούς το Οικουμενικόν Πατριαρχείον θέλει αντιμετωπίσει το δημιουργούμενον πρόβλημα δια της διακοπής της εκκλησιαστικής και μυστηριακής κοινωνίας μετ’ αυτών, ως προκαλούντων την κοινήν ευθύνην και το χρέος πάντων των Ορθοδόξων Ποιμένων προς διασφάλισιν της ενότητος, της ειρήνης και της ενιαίας μαρτυρίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Τα ανωτέρω, εν πόνω ψυχής και άλγει καρδίας καταγγέλλοντες υπευθύνως, πριν ή το υπερβαίνον το δικαίωμα ελευθέρας εκφράσεως οικοδομητικής γνώμης ανίερον τούτο έργον λάβη μείζονας και δυσθεραπεύτους διαστάσεις, επαφιέμεθα τα περαιτέρω τη συνέσει της Υμετέρας Αγάπης και της σεβασμίας Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, και διατελούμεν μετά βαθείας της εν Κυρίω αγάπης και τιμής εξιδιασμένης».
Υπενθυμίζεται ότι αμφότεροι οι Μητροπολίτες Πειραιώς κ. Σεραφείμ και Καλαβρύτων κ. Αμβρόσιος ανήκουν στην Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ελλάδος.
Ο Μητροπολίτης Καλαβρύτων κ. Αμβρόσιος είναι γνωστός την Ομογένεια της Αμερικής την οποία και επισκέπτεται τακτικά για την εξεύρεση οικονομικών πόρων για την υποστήριξη των συντήρηση των Ιδρυμάτων της Μητροπόλεως του.

Πολύνεκρη βομβιστική επίθεση στη Μητρόπολη των Κοπτών στο Κάιρο

Βομβιστική επίθεση με 25 νεκρούς, σύμφωνα με τον πιο πρόσφατο απολογισμό, πραγματοποιήθηκε την Κυριακή στην μητρόπολη της Κοπτικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Κάιρο της Αιγύπτου.

Η Κοπτική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μονοφυσιτική Εκκλησία, δηλαδή αναγνωρίζει μόνο τις τρεις πρώτες Οικουμενικές Συνόδους.

Οι Κόπτες χριστιανοί στην Αίγυπτο αριθμούν περίπου 9-15.000.000 πιστούς.

Οι Κόπτες είναι οι γνήσιοι απόγονοι των αρχαίων Αιγυπτίων.

Οι Κόπτες αποτελούν, επίσης, τη σημαντικότερη πληθυσμιακή ομάδα Χριστιανών στο Σουδάν και τη Λιβύη.

Ιστορικά, ομιλούν την κοπτική γλώσσα, η οποία αποτελεί άμεσο απόγονο της δημοτικής αιγυπτιακής η οποία ομιλείτο κατά την διάρκεια της ρωμαϊκής περιόδου.

Η κοπτική γλώσσα αποτελεί αντικείμενο μελέτης της Κοπτολογίας και παραμένει σε χρήση ως λειτουργική γλώσσα, παρά το γεγονός πως η πλειοψηφία εκ των Κοπτών σήμερα ομιλούν τα αραβικά.

Όσον αφορά την ονομασία τους, παράγεται από το Αραβικό τύπο της λέξης kibt. H λέξη αυτή είναι παραφθορά της ελληνικής «Αιγύπτιος», όπου αφαιρέθηκε η αρχική συλλαβή «αι» και η κατάληξη «ος» και απέμεινε το «Γύπτι»( kibt).

Έτσι, η λέξη Αιγύπτιος Κόπτης σημαίνει Αιγύπτιος και όχι αυτός ο οποίος αποκόπηκε από το σώμα της Εκκλησίας, δηλαδή ο αιρετικός, όπως πολλοί νομίζουν.

Η ονομασία αρχικά δεν είχε θρησκευτική έννοια, αλλά εθνική. Αργότερα όμως, έλαβε θρησκευτική για τους ιθαγενείς της Αιγύπτου, λόγω της κατακτήσεως των Αράβων, διότι όλοι ήταν χριστιανοί.

Οι Κόπτες χριστιανοί, δηλαδή οι Αιγύπτιοι χριστιανοί, διασπάστηκαν από την Εκκλησία της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 451 μ.Χ., στην 4η Οικουμενική Σύνοδο.

Ανεξάρτητα από τους θεολογικούς λόγους που επικαλέστηκαν, η πραγματικότητα είναι ότι ήθελαν να δημιουργηθεί μια εθνική αυτοκέφαλη Εκκλησία της Αιγύπτου που να μην ελέγχεται από την Εκκλησία Κωνσταντινουπόλεως, που τότε ήταν η επίσημη Εκκλησία του Ανατολικού Ρωμαϊκού Κράτους (Βυζαντίου). Ο λόγος δηλαδή ήταν καθαρά πολιτικός και εθνικοαπελευθερωτικός.

Όσοι χριστιανοί της Αιγύπτου παρέμειναν πιστοί στην ανατολικορωμαϊκή Εκκλησία, δηλαδή κυρίως Έλληνες και Ρωμαίοι, αποκαλούνται από τους Κόπτες μέχρι και σήμερα «Ρουμ», δηλαδή Ρωμαίοι ή «μελχίτες», δηλαδή βασιλόφρονες, επειδή παρέμειναν πιστοί στον Αυτοκράτορα της Νέας Ρώμης (Κωνσταντινούπολης).

Το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Αλεξάνδρειας για τους Κόπτες είναι το «ρωμαϊκό» Πατριαρχείο και ο ελληνορθόδοξος Πατριάρχης ο «ρουμ πατριάρκ», δηλαδή ο «Ρωμαίος πατριάρχης». Ωστόσο, το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Αλεξάνδρειας έχει αγαστές σχέσεις με το Κοπτικό Πατριαρχείο Αλεξάνδρειας αφού είναι ομομήτρια.

Πηγή tribune.gr

Φως Φαναρίου : ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ: ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΜΕ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΕΑΝ ΔΕΝ ΑΝΑΝΗΨΟΥΝ

Αριθμ. Πρωτ. 1153

Μακαριώτατε Αρχιεπίσκοπε Αθηνών και πάσης Ελλάδος, εν Χριστώ τω Θεώ λίαν αγαπητέ και περιπόθητε αδελφέ και συλλειτουργέ της ημών Μετριότητος κύριε Ιερώνυμε, Πρόεδρε της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, την Υμετέραν σεβασμίαν Μακαριότητα αδελφικώς εν Κυρίω κατασπαζόμενοι, υπερήδιστα προσαγορεύομεν. 

Τυγχάνει πανθομολογούμενον, ότι η Αγία ημών Ορθόδοξος Εκκλησία, η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική, αποφαίνεται και αποφασίζει τα κατά το δόγμα και το πολίτευμα αυτής εν Ιεραίς Συνόδοις, τοπικαίς, ευρυτέραις, Μείζοσιν ή Αγίαις και Μεγάλαις, και εν Οικουμενικαίς, αι δε δια της επικλήσεως και εν Πνεύματι Αγίω λαμβανόμεναι Συνοδικαί αποφάσεις αποτελούσι μίαν φωνήν, ως αποφαίνεται και ο Ιερός Χρυσόστομος, γράφων ότι «μίαν εν Εκκλησία, δει φωνήν είναι αεί» (Εις Α’ Κορινθίους ΛΣΤ , P.G. 61, 3315).

Της εκκλησιολογικής ταύτης και κανονικής αρχής του συνοδικώς διασκέπτεσθαι και αποφαίνεσθαι ούσης του ακρογωνιαίου λίθου της ζωής και της εν τω κόσμω σωτηριώδους αποστολής και μαρτυρίας της Ορθοδόξου ημών Εκκλησίας, επικοινωνούμεν προς την Υμετέραν λίαν ημίν αγαπητήν και περισπούδαστον Μακαριότητα και την Αγιωτάτην Εκκλησίαν της Ελλάδος και, εν τη ευθύνη ημών ως του Οικουμενικού Πατριάρχου και του Προέδρου της εν Κρήτη συνελθούσης Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, και ως φύλακος του Δόγματος και της κανονικής εν τη κατά Ανατολάς Εκκλησία τάξεως, τιθέμεθα υπό την προσοχήν Υμών τον ακόλουθον προσωπικόν ημών και της περί ημάς Αγίας και Ιεράς Συνόδου της Μητρός Εκκλησίας σοβαρόν προβληματισμόν.

Περιέρχονται καθ’ ημέραν εις το καθ’ ημάς Οικουμενικόν Πατριαρχείον και εις την ημετέραν Μετριότητα προσωπικώς εκ διαφόρων πηγών πληροφορίας ότι ο Πρωτοπρεσβύτερος κ. Θεόδωρος Ζήσης και οι συν αυτώ ομόφρονες κληρικοί και λαϊκοί, δια του διαδικτύου και των διαφόρων μέσων γενικής ενημερώσεως, περιερχόμενοι δε και διαφόρους αδελφάς Όρθοδόξους Εκκλησίας, προσκαλούσι τους αδελφούς Προκαθημένους και τους ποιμένας, αλλ’ ιδιαιτέρως τον ευσεβή Ορθόδοξον Λαόν, εις ανταρσίαν και αμφισβήτησιν των αποφάσεων της εν Κρήτη εν ευλογίαις και εν επιτυχίαις συνελθούσης Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου ημών Εκκλησίας, η εις τας εργασίας της οποίας συμβολή της Υμετέρας προσφιλούς Μακαριότητος και της Αντιπροσωπείας της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος υπήρξεν οικοδομητική και συντελεστική της σημειωθείσης επιτυχίας.

Και ως να μη ήρκει το διαβρωτικόν συνειδήσεων και προκαλούν σκανδαλισμόν ανίερον έργον των ευαρίθμων τούτων κληρικών και λαϊκών εν τω κλίματι της Αγιωτάτης εκκλησίας της Ελλάδος, αι πληροφορίαι αύται, μη διαψευσθείσαι μέχρι σήμερον υπό τινος, αναφέρουσιν ότι ήδη αντιπροσωπεία υπό τον μνημονευθέντα ανωτέρω κληρικόν επεσκέφθη τας Αγιωτάτας Ορθοδόξους Εκκλησίας της Βουλγαρίας και της Γεωργίας, καθώς και την εκκλησιαστικήν Επαρχίαν της Μολδαβίας, και προέβη εις αναστάτωσιν του εκείσε πληρώματος, γενομένη ατυχώς δεκτή και υπό αδελφών Προκαθημένων και Ιεραρχών των ειρημένων Εκκλησιών. Επί πλέον, η ομάς αυτή, κατά τας αυτάς πληροφορίας πάντοτε ενεφάνισεν εαυτήν κατά την παρουσίαν αυτής εν Γεωργία ως μεταφέρουσαν την συνείδησιν του πληρώματος της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Συμμερίζεται ασφαλώς και η Υμετέρα Μακαριότης και η Ιερά Σύνοδος της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος, ότι τα σκοπίμως και ανιέρως διαθρυλούμενα και διαδιδόμενα υπό των εν λόγω κληρικών και λαϊκών αποτελούσι, κατά τον Μέγαν Βασίλειον, «ψυχών δηλητήρια […] άπερ αι […] μήνιγγες» των ειρημένων «εκβοώσι πολυφάνταστοι ούσαι δια το πάθος» (Επιστολή 210, Τοις κατά Νεοκαισάρειαν λογιωτάτοις] R.G. 32] 777Α). Άλλωστε, «το σχίσαι Εκκλησίαν, και φιλονείκως διατεθήναι, και διχοστασίας εμποιείν και της συνόδου διηνεκώς εαυτόν αποστερείν, ασύγγνωστον και κατηγορίας άξιον, και πολλήν έχει την τιμωρίαν» (Ιερού Χρυσοστόμου, Κατά Ιουδαίων Γ’, R.G., 48, 872).

Ατυχώς, την συμπήξασαν μέτωπον κατά της κανονικής Εκκλησίας και των αποφάσεων της εν Κρήτη συνελθούσης Αγίας και Μεγάλης Συνόδου γνωστήν ομάδα ενισχύουσι, δια της στάσεως αυτών, και αδελφοί Ιεράρχαι της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος, δια της γραφίδος και του ευκαίρως – ακαίρως εκφερομένου, προ και μετά την σύγκλησιν της Μεγάλης Συνόδου, επί παντός του επιστητού ακρίτου λόγου αυτών, ως επί παραδείγματι οι Ιερώτατοι Μητροπολίται Καλαβρύτων και Αιγιαλείας κ. Αμβρόσιος και Πειραιώς κ. Σεραφείμ.Οι ούτως ενεργούντες λησμονούσιν ασφαλώς ότι «τα συνοδικώς σκεπτόμενα και διαγινωσκώμενα, των κατά μόνας γνωματευομένων κρείττονα εισι και επικρατέστερα» (Ιωάννου του Κίτρου, Αποκρίσεις προς Κωνσταντίνον αρχιεπίσκοπον Δυρραχίου τον Καβάσιλαν, Ράλλη – Ποτλή, Σύνταγμα των Θείων και Ιερών κανόνων» Ε’ τόμος, σελ. 403).

Όθεν, παρακαλούμεν την Υμετέραν Μακαριότητα και την περί Αυτήν Ιεράν Σύνοδον της Εκκλησίας της Ελλάδος, της μετασχούσης της εν Κρήτη Αγίας και Μεγάλης Συνόδου και συναποφασισάσης και συνυπογραψάσης πάντα τα Συνοδικά κείμενα όπως, εις εφαρμογήν της αποφάσεως της Συνόδου ταύτης, καθ’ ην τα κείμενα ταύτα τυγχάνουσι δεσμευτικά διά πάντας τους Ορθοδόξους πιστούς, κληρικούς και λαϊκούς (βλ. Κανονισμόν Οργανώσεως και Λειτουργίας της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας, άρθρον 13, παρ. 2), λάβητε τα προσήκοντα μέτρα και προβήτε εις τας δεούσας συστάσεις προς τους ειρημένους κληρικούς και προς τα συγκεκριμένα στελέχη ίνα παύσωσι να ενεργώσιν αντιεκκλησιαστικώς και αντικανονικώς, να σκανδαλίζωσι ψυχάς, «υπέρ ων Χριστός απέθανε», και να προκαλώσι προβλήματα εις την ενιαίαν Ορθόδοξον Εκκλησίαν.

Καλώς γιγνώσκοντες οι πάντες, ότι «ουδέν ούτω παροξύνει τον Θεόν, ως το Εκκλησίαν διαιρεθήναι» (Ιερός Χρυσόστομος, Προς Εφεσίους ΙΑ , P.G. 62, 85), ως ατυχώς συμβαίνη δια της συμπεριφοράς των ειρημένων, ουδεμίαν αμφιβολίαν έχομεν ότι η Υμετέρα Μακαριότης και η Ιερά Σύνοδος της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος θέλετε ενεργήσει το δέον, κατά την κανονικήν ακρίβειαν, και προβή εις τας δεούσας προς τους ειρημένους κληρικούς και λαϊκούς εκκλησιαστικάς συστάσεις και προτροπάς, ίνα μη δίδωσιν αφορμάς εις «σκάνδαλα», επί απειλή επιβολής, εν περιπτώσει μη ανανήψεως, των προβλεπόμενων υπό των Θείων και ιερών κανόνων κυρώσεων, προς θεραπείαν των δια της συμπεριφοράς αυτών προκαλουμένων εις το σώμα της Εκκλησίας μωλώπων.

Προς τούτοις, ωσαύτως παρακαλούμεν θερμώς την Ύμετέραν Μακαριότητα όπως επιστήση ιδιαιτέρως την προσοχήν των προκαλούντων δια δηλώσεων και εγκυκλίων αυτών αναστάτωσιν εις τον λαόν του Θεού αδελφών Ιεραρχών της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος, ως των ανωτέρω ρηθέντων Μητροπολιτών Καλαβρύτων και Αιγιαλείας και Πειραιώς, συν τη δηλώσει ότι εάν δεν ανανήψωσι και δεν έλθωσιν εις εαυτούς το Οικουμενικόν Πατριαρχείον θέλει αντιμετωπίσει το δημιουργούμενον πρόβλημα δια της διακοπής της εκκλησιαστικής και μυστηριακής κοινωνίας μετ’ αυτών, ως προκαλούντων την κοινήν ευθύνην και το χρέος πάντων των Ορθοδόξων Ποιμένων προς διασφάλισιν της ενότητος, της ειρήνης και της ενιαίας μαρτυρίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας. 

Τα ανωτέρω, εν πόνω ψυχής και άλγει καρδίας καταγγέλλοντες υπευθύνως, πριν ή το υπερβαίνον το δικαίωμα ελευθέρας εκφράσεως οικοδομητικής γνώμης ανίερον τούτο έργον λάβη μείζονας και δυσθεραπεύτους διαστάσεις, επαφιέμεθα τα περαιτέρω τη συνέσει της Υμετέρας Αγάπης και της σεβασμίας Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, και διατελούμεν μετά βαθείας της εν Κυρίω αγάπης και τιμής εξιδιασμένης.

18 Νοεμβρίου 2016

Της Υμετέρας σεβασμίας Μακαριότητος 

αγαπητός εν Χριστώ αδελφός 

ο Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος

Πηγή fanarion.blogspot.gr

ΔΥΟ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΚΡΑΤΟΥΝ ΤΑ ΚΛΕΙΔΙΑ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ

Η απόφαση για να τους δοθούν τα κλειδιά λήφθηκε με στόχο τη διατήρηση των ειρηνικών σχέσεων ανάμεσα σε τρία χριστιανικά δόγματα και για να αποφευχθούν συγκρούσεις του παρελθόντος, που δεν περιποιούν τιμή σε κανένα

Το κτίσμα χρησιμοποιείται σήμερα από έξι διαφορετικές αρχαίες Εκκλησίες -τη Ρωμαιοκαθολική, την Ελληνορθόδοξη, την Αρμενική Ορθόδοξη, τη Συριακή Ορθόδοξη, την Αιθιοπική Ορθόδοξη και την Κοπτική Ορθόδοξη- που η καθεμιά τους έχει μοναχούς οι οποίοι ζουν εκεί

Κάθε ημέρα στις τέσσερεις τα ξημερώματα, που ανοίγουν οι πόρτες του Ναού, μέλη των μουσουλμανικών οικογενειών, ή εκπρόσωποι που έχουν διοριστεί από αυτές, παρευρίσκονται σε ένα είδος τελετής που συμβολίζει τη συνεργασία όλων των δογμάτων

Η εκκλησία αυτή γνώρισε πολλές και δυσάρεστες καταστάσεις. Έγιναν σκληρές συγκρούσεις ανάμεσα σε μέλη των χριστιανικών δογμάτων για τον έλεγχο τμημάτων του Ναού και οι οθωμανοί έπαιζαν τον ρόλο του διαιτητή, ενώ οίκτιραν τους χριστιανούς βλέποντάς τους να τσακώνονται

Κάθε Κυριακή πρωί, ο Αμπίμπ Τζαουαάντ Τζουντέχ αλ Χουσεϊνί κάθεται σε έναν πάγκο, μόλις περάσει κανείς στη μοναδική δημόσια είσοδο του Ναού της Ανάστασης στην Ιερουσαλήμ. Αυτή η πόρτα του Ναού, που κτίστηκε στον τέταρτο μετά Χριστόν αιώνα, είναι το μέρος όπου ο 53χρονος μουσουλμάνος έχει περάσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του. Ο πατέρας του, ο παππούς του και δεκάδες γενεές προγόνων του, επίσης, είχαν αφιερώσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους καθήμενοι σε αυτόν τον πάγκο, ελέγχοντας την εκκλησία όπου πιστεύεται ότι βρίσκεται ο τάφος του Ιησού Χριστού. Ο αλ Χουσεϊνί μερικές φορές δείχνει το σιδερένιο κλειδί μήκους 20 εκατοστών, το οποίο φυλάσσει ευλαβικά σε μια τσέπη του δερμάτινου μπουφάν του.

Από τον σουλτάνο Σαλαντίν

Αυτό το κλειδί είναι το μόνο με το οποίο μπορούν να ξεκλειδώσουν οι εντυπωσιακές ξύλινες πόρτες. Είναι ένα καθήκον που, σύμφωνα με τον αλ Χουσεϊνί, ανατέθηκε στην οικογένειά του από τον Σαλαντίν, σουλτάνο που κατέκτησε την Ιερουσαλήμ από τους σταυροφόρους το 1187. Ήταν μία από τις πολλές φορές που αυτή η πόλη του παραδείσου άλλαξε χέρια. Εβραϊκά, χριστιανικά και μουσουλμανικά.

Ο Σαλαντίν ήθελε να προφυλάξει τον Ναό της Ανάστασης από τη μανία των συμπατριωτών του Μουσουλμάνων, κάτι που δεν αποτράπηκε το 1009, όταν ο Φατιμίδης χαλίφης αλ Χακίμ διέταξε να καούν πολλές εκκλησίες των Αγίων Τόπων, περιλαμβανομένου και του Ναού της Ανάστασης. Ο γιος του αλ Χακίμ ενέκρινε, πάντως, την ανοικοδόμηση του Ναού το 1128. «Έτσι ο Σαλαντίν έκανε τη τιμή στην οικογένειά μου, δίνοντας το κλειδί για να προστατευτεί η εκκλησία», λέει ο αλ Χουσεϊνί. «Για την οικογένειά μου αυτή είναι μια πολύ μεγάλη τιμή. Και δεν είναι τιμή μονάχα για την οικογένειά μας, είναι μια τιμή για όλους τους μουσουλμάνους του κόσμου».

Εν μέσω μίας πολύπλοκης κατάστασης

Μέλη της οικογένειας αλ Χουσεϊνί, μαζί με μιαν άλλη οικογένεια μουσουλμάνων, τους Νοσεϊμπέχ, είναι πλέον μόνιμα μέλη μιας περίπλοκης κατάστασης που σχετίζεται με τον Ναό της Ανάστασης. Το κτίσμα χρησιμοποιείται σήμερα από έξι διαφορετικές αρχαίες Εκκλησίες -τη Ρωμαιοκαθολική, την Ελληνορθόδοξη, την Αρμενική Ορθόδοξη, τη Συριακή Ορθόδοξη, την Αιθιοπική Ορθόδοξη και την Κοπτική Ορθόδοξη- που η καθεμιά τους έχει μοναχούς οι οποίοι ζουν εκεί.

Στο διάβα των αιώνων οι σχέσεις ανάμεσα στις θρησκευτικές κοινότητες κάθε άλλο παρά φιλικές ήταν, ενώ μερικές φορές σημειώθηκαν βιαιοπραγίες για το ποια εκκλησία ελέγχει τμήματα του κτίσματος. Ώς σήμερα, οθωμανικό φιρμάνι του 19ου αιώνα προσπαθεί να ελέγξει αυτές τις εντάσεις, τονίζοντας πως κάθε Εκκλησία περιορίζεται στη χρήση τμημάτων του Ναού που ήλεγχαν το 1853, όταν δηλαδή εκδόθηκε το φιρμάνι.

Κάθε μέρα στις τέσσερεις τα ξημερώματα

Κάθε ημέρα στις τέσσερεις τα ξημερώματα που ανοίγουν οι πόρτες του Ναού, μέλη των μουσουλμανικών οικογενειών, ή εκπρόσωποι που έχουν διοριστεί από αυτές, παρευρίσκονται σε ένα είδος τελετής που συμβολίζει τη συνεργασία όλων των δογμάτων. Ο μουσουλμάνος εκπρόσωπος ξεκλειδώνει την πόρτα και τη σπρώχνει για να ανοίξει, ενώ ένας κληρικός Ρωμαιοκαθολικός, Ελληνορθόδοξος ή Αρμένιος Ορθόδοξος, που εναλλάσσονται καθημερινά, ανοίγει την άλλη πόρτα από μέσα, κάτω από την επίβλεψη ιερέων των άλλων δογμάτων. Το ίδιο συμβαίνει όταν ο Ναός κλείνει στις επτά το βράδυ.

Οι μουσουλμάνοι φύλακες

Οι τουρίστες και οι πιστοί που προσέρχονται στο Ναό της Ανάστασης για να φιλήσουν τον βράχο όπου, όπως πιστεύεται, έπλυναν το σώμα του Ιησού Χριστού πριν το θάψουν και να εισέρθουν στο υπόγειο δωμάτιο που πιστεύεται ότι υπήρξε ο τάφος του, περνούν μπροστά από τους μουσουλμάνους φρουρούς, που κάθονται στον πάγκο το μεγαλύτερο διάστημα της ημέρας, αλλά ταυτόχρονα φροντίζουν τις οικογένειες και τις επιχειρήσεις τους. Οι ιστορικοί δεν μπορούν να καθορίσουν από πότε χρονολογείται ο ρόλος των μουσουλμάνων φυλάκων της πόρτας του… παραδείσου των Χριστιανών. Δεν έχουν όμως κάνει και κάποια σοβαρή προσπάθεια για να βγάλουν κάποια άκρη.

Οι περισσότεροι θεωρούν κρίσιμη την παρουσία των μουσουλμάνων στον χριστιανικό ναό, κάτι το ασύλληπτο για το Αλ Αξά, ιερό τέμενος των μουσουλμάνων στο Όρος του Ναού. «Βασικά πολλά πράγματα συμβαίνουν στην εκκλησία. Πρόκειται για μια παράδοση», λέει ο Ρέιμοντ Κοέν, λέκτορας στο περίφημο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ, ένα από τα κορυφαία στον κόσμο, ο οποίος έχει αφιερώσει τη ζωή του μελετώντας τον Ναό και έχει γράψει ένα βιβλίο με τίτλο: «Σώζοντας τον Ναό της Ανάστασης». Κατά την άποψή του, ο Ναός της Ανάστασης είναι ένα από τα διαμαντικά της Ιερουσαλήμ.

Οικογενειακή… αντιπαράθεση

Η οικογένεια Νουσεϊμπέχ έχει καθήκον να ανοίγει και να κλείνει την πόρτα του Ναού, μια δουλειά που τους ανατέθηκε το 637 όταν ο χαλίφης Ομάρ έφερε πρώτη φορά το Ισλάμ στην Ιερουσαλήμ. Ένα μέλος της οικογένειας κάθεται πάντα δίπλα στον εκπρόσωπο της οικογένειας αλ Χουσεϊνί. «Η οικογένειά μας έφτασε στην Ιερουσαλήμ με τον Ομάρ και από τότε καθήκον μας είναι να προστατεύουμε τον Ναό από βανδαλισμούς», είπε ένας από τους Νουσεϊμπέχ, που δίνει στους επισκέπτες την κάρτα του πάνω στην οποία αναγράφεται πως είναι «Φύλακας που ανοίγει και κλείνει την πόρτα του Ναού της Ανάστασης».

Αλλά ο αλ Χουσεϊνί επιμένει πως η οικογένεια των Νουσεϊμπέχ έφτασε στην περιοχή πολύ πιο αργά από τη δική του. Υποστηρίζει επίσης πως οι Νουσεϊμπέχ πρέπει να πηδούν για να τραβήξουν τις μπάρες της πόρτας, προκειμένου αυτή να ανοίξει, κάτι που κατά την άποψή του δεν είναι αξιοπρεπές, αφού η οικογένειά του είναι σεΐχηδες. Στην κάρτα του αλ Χουσεϊνί αναγράφεται πως είναι «Κλειδοκράτορας του Ναού της Ανάστασης». Ο Νουσεϊμπέχ ανταπαντά πως η οικογένειά του έφτασε με τον Ομάρ στην Ιερουσαλήμ 500 χρόνια πριν την κατακτήσει ο Σαλαντίν. Οι δύο μουσουλμάνοι φύλακες του χριστιανικού παραδείσου λένε ότι παρά τις διαφορές τους διατηρούν φιλικές σχέσεις.

Πολλές οι δυσάρεστες καταστάσεις

Στα παλιά τα χρόνια, το χαλιφάτο επέβαλε στους προσκυνητές να πληρώνουν μεγάλα ποσά, προκειμένου να τους επιτραπεί να μπουν στον Ναό της Ανάστασης. Η εκκλησία αυτή γνώρισε πολλές και δυσάρεστες καταστάσεις. Έγιναν σκληρές συγκρούσεις ανάμεσα σε μέλη των χριστιανικών δογμάτων για τον έλεγχο τμημάτων του Ναού και οι οθωμανοί έπαιζαν τον ρόλο του διαιτητή, ενώ οίκτιραν τους χριστιανούς βλέποντάς τους να τσακώνονται. Φυσικά δεν λένε τίποτε για τους δικούς τους τσακωμούς, ανάμεσα στους σιίτες και τους σουνίτες.

Μερικές φορές αυτές οι διενέξεις απείλησαν να προκαλέσουν πολέμους ανάμεσα στις Μεγάλες Δυνάμεις. Το 1853, η Ρωσία απείλησε πως θα εισβάλει στην Τουρκία, αν η οθωμανική κυβέρνησή της, που επίσης ήλεγχε την Ιερουσαλήμ, αποδεχόταν το αίτημα της Γαλλίας, να δοθεί τμήμα του Ναού που ανήκε στους Ελληνορθόδοξους στους Ρωμαιοκαθολικούς. Αυτή η απειλή φόβισε τον σουλτάνο Αμπντουλμετσίντ τον Πρώτο να εκδώσει φιρμάνι, με το οποίο τερματιζόταν η κάθε μεταβίβαση δικαιωμάτων μέσα στον Ναό.

Η διατήρηση του στάτους κβο

Σήμερα αυτό το καθεστώς, που επιβλήθηκε στα δόγματα πριν από τόσο καιρό, εξακολουθεί να ισχύει σε όλους τους τομείς της ζωής μέσα στον Ναό, από τις ώρες που γίνονται οι Λειτουργίες, οι γλώσσες που χρησιμοποιούνται στις Λειτουργίες, κλπ. Οποιαδήποτε αλλαγή στο πρόγραμμα κινδυνεύει να προκαλέσει επεισόδια, σαν κι αυτά που έγιναν ανάμεσα στους Ελληνορθοδόξους και τους Αρμένιους Ορθοδόξους, σχετικά με μια Λειτουργία. Έγιναν μάλιστα πολλές συλλήψεις.

Η διατήρηση του στάτους κβο σημαίνει πως είναι πολύ σπάνιες οι επισκευές μέσα στον Ναό. Οι χριστιανοί είναι αδύνατο να συνεννοηθούν ανάμεσά τους. Τελικά, ύστερα από διαπραγματεύσεις που κράτησαν αιώνες, οι Ρωμαιοκαθολικοί, οι Αρμένιοι και οι Ελληνορθόδοξοι θρησκευτικοί ηγέτες κατέληξαν πρόσφατα σε ιστορική συμφωνία, να επιδιορθώσουν το τμήμα όπου πιστεύεται ότι είναι ο τάφος του Ιησού, μετά από συνεχείς προειδοποιήσεις ότι κινδυνεύει να πέσει.

Αυτές είναι οι πρώτες εργασίες αναστήλωσης μετά από 200 χρόνια. Παρ’ όλο πάντως που οι χριστιανικές εκκλησίες τώρα συνεργάζονται περισσότερο και καλύτερα απ’ ό,τι στο παρελθόν, εξακολουθούν να βασίζονται στην αστυνομία του Ισραήλ για να μη γίνουν έκτροπα. Επίσης στους φύλακες των κλειδιών και των θυρών του Ναού, ώστε να συνεχιστεί η παράδοση του προσκυνήματος εκατομμυρίων πιστών.

Μεγάλος ο φανατισμός

Πάντως, είναι τόσο μεγάλος ο φανατισμός των εκπροσώπων των διαφόρων χριστιανικών δογμάτων, ώστε την τελευταία φορά που επισκέφθηκε την Ιερουσαλήμ ο Πάπας Ιωάννης Παύλος, οι Ορθόδοξοι δεν δέχτηκαν να επιτρέψουν την είσοδό του σε περιοχές που τους ανήκουν, προκαλώντας τα ειρηνικά σχόλια πολλών. Γι’ αυτούς το άβατον δεν μπορούσε να παραβιαστεί από έναν αιρετικό καθολικό, έστω και αν αυτός ήταν ο προκαθήμενος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

Ήταν η εποχή που το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο των Ιεροσολύμων δοκιμαζόταν σκληρά από οικονομικά και άλλα προβλήματα, και μια επίσκεψη του Πάπα στη μεριά των Ελληνορθοδόξων θα έδινε την ευκαιρία στα διεθνή τηλεοπτικά μέσα να προβάλουν το γεγονός προς όφελός τους. Οι αρχιερείς της Ελληνορθόξης Εκκλησίας ήταν ανένδοτοι και ο Πάπας δεν μπόρεσε να προσκυνήσει σε αυτό το τμήμα του Ναού της Ανάστασης, το οποίο είναι και το σημαντικότερο μέσα στο κτήριο. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι όταν ο Σαλαντίν κατέλαβε την Ιερουσαλήμ, οι ελληνορθόδοξοι χριστιανοί ιερείς τον τίμησαν με σεβασμό. Αυτός επίσης τους σεβάστηκε, και τους κράτησε στην πόλη του Ουρανού, σε αντίθεση με τους καθολικούς και τους υπόλοιπους χριστιανούς, που τους έδιωξε κακήν κακώς.

Πηγή sigmalive.com

Επίσημη επίσκεψη του Πάπα και Πατριάρχη των Κοπτών Θεόδωρου στην Εκκλησία της Ελλάδος

Επίσημη επίσκεψη στην Εκκλησία της Ελλάδος πραγματοποιεί από σήμερα έως τις 14 Δεκεμβρίου ο Πάπας και Πατριάρχης των Κοπτών Θεόδωρος.

Σύμφωνα με την ανακοίνωση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, ο Πατριάρχης αφίχθη στον κρατικό αερολιμένα Αθηνών στις 12.30 όπου και τον υποδέχθηκαν μητροπολίτες Μεσογαίας και Λαυρεωτικής Νικόλαος, Περιστερίου Χρυσόστομος, πρόεδρος της Συνοδικής Επιτροπής Διορθοδόξων και Διαχριστιανικών Σχέσεων της Εκκλησίας της Ελλάδος, εκπρόσωπος της Ελληνικής Πολιτείας, ο πρέσβης της Αιγύπτου στην Ελλάδα και άλλοι αρμόδιοι εκκλησιαστικοί και κρατικοί υπηρεσιακοί παράγοντες.

Κατά το ανακοινωθέν, το απόγευμα στις 17.00 ο Πατριάρχης των Κοπτών Θεόδωρος θα επισκεφθεί τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερώνυμο στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών και στη συνέχεια θα επισκεφθεί τη ΜΚΟ της Αρχιεπισκοπής Αθηνών «Αποστολή.

Αύριο το πρωί, στις 10.30, ο Πατριάρχης θα πραγματοποιήσει επίσκεψη την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος και εν συνεχεία, στις 12.30, ο Πατριάρχης των Κοπτών και ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος θα επισκεφθούν τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας Προκόπη Παυλόπουλο και στις 13.00 τον πρωθυπουργό Αλέξη Τσίπρα.

Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ

Νέα ευρήματα για τον Πανάγιο Τάφο. Οι ερευνητές ανακάλυψαν κάτι που κανείς δεν ήξερε ότι υπήρχε

Μια νέα συγκλονιστική ανακάλυψη έκαναν οι επιστήμονες στον Πανάγιο Τάφο στην Ιερουσαλήμ, όπου εκτιμάται ότι εναποτέθηκε το σώμα του Ιησού Χριστού τρεις ημέρες μετά τη μαρτυρική του Σταύρωση.

Ο τάφος είχε σφραγιστεί με μάρμαρο τουλάχιστον από το 1555, προκειμένου να μην μπορούν οι προσκυνητές να κλέψουν ιερά κειμήλια.

Με το πέρασμα των αιώνων η εκκλησία καταστράφηκε και ξαναχτίστηκε αρκετές φορές, οπότε ανέκαθεν υπήρχαν αμφιβολίες για το τι μπορεί να περιείχε ο τάφος.

Τώρα που η μαρμάρινη πλάκα μετακινήθηκε για πρώτη φορά εδώ και πέντε αιώνες, έγινε μια συγκλονιστική αποκάλυψη.

Εκτός από την πλάκα από ασβεστόλιθο, πάνω στην οποία τοποθετήθηκε το σώμα του Ιησού μετά τη Σταύρωση, οι ερευνητές ανακάλυψαν μια δεύτερη γκρίζα μαρμάρινη πλάκα, που κανείς δεν ήξερε ότι υπήρχε, πάνω στην οποία ήταν χαραγμένος ένας σταυρός, ο οποίος πιστεύεται ότι σκαλίστηκε τον 12ο αιώνα από τους Σταυροφόρους.

Ο αρχαιολόγος Fredrik Hiebert του National Geographic, δήλωσε: «Το πιο εκπληκτικό πράγμα για μένα ήταν όταν αφαιρέθηκε το πρώτο στρώμα και βρήκαμε ένα δεύτερο κομμάτι από μάρμαρο. Ήταν γκρι, όχι κρεμ, όπως το εξωτερικό, και ακριβώς στη μέση ήταν χαραγμένος ομοιόμορφα ένας σταυρός. Δεν είχαμε ιδέα ότι ήταν εκεί».

«Αυτό αποτελεί ορατή απόδειξη ότι το σημείο που οι προσκυνητές λατρεύουν σήμερα είναι πραγματικά ο ίδιος τάφος που βρήκε ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος τον 4ο αιώνα. Είναι καταπληκτικό» πρόσθεσε ο Fredrik Hiebert.

«Όταν συνειδητοποίησα τι είχαμε βρει τα γόνατά μου έτρεμαν», σημείωσε χαρακτηριστικά.

«Μετά το άνοιγμα του ιερού τάφου, θρησκευτικοί ηγέτες από την ελληνική και την αρμενική ορθόδοξη εκκλησία καθώς και Φραγκισκανοί μοναχοί, οι οποίοι μοιράζονται την ευθύνη για την εκκλησία, ήταν οι πρώτοι που μπήκαν στον τάφο. Βγήκαν με μεγάλα χαμόγελα στα πρόσωπα τους. Στη συνέχεια, πέρασαν οι μοναχοί και βγήκαν και εκείνοι χαμογελώντας. Ήμασταν όλοι πραγματικά πολύ περίεργοι. Στη συνέχεια μπήκαμε εμείς, κοιτάξαμε μέσα. Αν και δεν υπήρχαν αντικείμενα ή οστά, ο τάφος δεν ήταν άδειος», υπογράμμισε ο αρχαιολόγος.

Πηγή: Daily Mirror

Η Αρμενική Εκκλησία στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο κατά της Τουρκίας – Η πρώτη προσφυγή μετά τη Γενοκτονία

Το Σις, ιστορική έδρα του Πατριαρχείου Κιλικίας, της οποίας την επιστροφή διεκδικούν οι Αρμένιοι, σε καρτ ποστάλ εποχής

Προσφυγή κατά της Τουρκίας, με την οποία θα διεκδικεί την επιστροφή της ιστορικής έδρας της Καθολικής Εκκλησίας στο Σις (Κοζάν), καταθέτει ενώπιον του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Δικαιωμάτων του Ανθρώπου το Καθολικοσάτο του Μεγάλου Οίκου της Κιλικίας. Η κατάθεση του φακέλου είναι προγραμματισμένο να γίνει εντός της ημέρας της 6ης Δεκεμβρίου. Είχε προηγηθεί η απόρριψη εκ μέρους του Συνταγματικού Δικαστηρίου της Τουρκίας σχετικού αιτήματος του Καθολικοσάτου, που σήμερα εδρεύει στο Αντελιάς του Λιβάνου. Το δικαστήριο δήλωσε αναρμόδιο. Έχοντας εξαντλήσει τα ένδικα μέσα στην Τουρκία, το Αρμενικό Πατριαρχείο προσφεύγει στο ευρωπαϊκό όργανο.

Καθολικός Αράμ Α΄: Είναι η πρώτη νομική ενέργεια κατά της Τουρκίας μετά τη Γενοκτονία των Αρμενίων το 1915.

Σε βιντεοσκοπημένο μήνυμά του, χθες, ο Καθολικός (Πατριάρχης) των Αρμενίων Αράμ Α΄ εξήγησε ότι η προσφυγή αποφασίστηκε μετά από μακρά και σοβαρή μελέτη και διαβούλευση· επικαλείται επιταγές του Διεθνούς Δικαίου καθώς και τη Συνθήκη της Λοζάνης που ορίζει τα δικαιώματα των μειονοτήτων εντός των ορίων της Τουρκικής Δημοκρατίας. Αναμένεται συνέντευξη Τύπου της νομικής ομάδας για περαιτέρω λεπτομέρειες.

«Η αρμενική υπόθεση είναι υπόθεση δικαιοσύνης. Είναι υπόθεση παραβίασης ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Είναι υπόθεση του λαού μας. Ποτέ δεν θα ξεχάσουμε τη Γενοκτονία των Αρμενίων. Αναγνώριση και επανόρθωση: αυτή είναι η ξεκάθαρη και αδιαπραγμάτευση θέση μας ως λαού και ως Εκκλησίας. Θέλουμε από τη διεθνή κοινότητα δικαιοσύνη», ανέφερε στο μήνυμά του ο Αρμένιος Πατριάρχης της Κιλικίας.


Ο Καθολικός Αράμ Α΄

Η προσπάθεια του Αράμ για επιστροφή της ιστορικής έδρας του Πατριαρχείου ξεκίνησε τον Σεπτέμβριο του 2014, όταν ανακοίνωσε σχετική πρόθεσή του. Για την υπόθεση ο Καθολικός του Μεγάλου Οίκου της Κιλικίας είχε μιλήσει αναλυτικά σε συνέντευξή του στο pontos-news.gr με αφορμή επίσκεψή του στην Ελλάδα.

Πηγή pontos-news.gr

«Ενωμένοι με τους Καθολικούς, για να υπερασπιστούμε την οικογένεια και τους διωκόμενους χριστιανούς».

«Ενωμένοι με τους Καθολικούς, για να υπερασπιστούμε την οικογένεια και τους διωκόμενους χριστιανούς».

Ο Ρωσο–Ορθόδοξος Πατριάρχης Κύριλλος ήταν χτες στο Παρίσι, όπου καθαγίασε το νέο καθεδρικό ναό. Με την ευκαιρία της παρουσίας του στη Γαλλία, ο Ορθόδοξος αντιπρόσωπος έδωσε μια συνέντευξη στην εφημερίδα LeFigaroκατά την οποία ασχολήθηκαν ιδιαίτερα με το θέμα του οικουμενισμού.

 «Ας διατηρήσουμε την ακεραιότητα των παραδόσεών μας, καθώς συνεργαζόμαστε – είπε για το θέμα αυτό – . Ο Στόχος μας δεν είναι να μεταλλάξουμε οι μεν τους δε μέσα από αυτό το διάλογο, αλλά μαζί να αλλάξουμε τον κόσμο που μας περιβάλλει, που είναι γεμάτος από βάσανα και αδικίες που απειλούν την αξιοπρέπεια του ανθρώπου η οποία προέρχεται από το Θεό». Αναλυτικότερα, τις σχέσεις με την Καθολική Εκκλησία, ο Κύριλλος τις όρισε ως «δυναμικές».

Οικογένεια, εκκοσμίκευση και διωκόμενοι Χριστιανοί είναι οι πυλώνες γύρω από τους οποίους περιστρέφεται αυτή  η συνεργασία. «Είμαστε έτοιμοι – πρόσθεσε – να αντιμετωπίσουμε μαζί τις επιθέσεις ενάντια στην παραδοσιακή έννοια της οικογένεια, στις προσπάθειες να επιβληθεί μια μαχητική εκκοσμίκευση που απειλεί τη χριστιανική ταυτότητα». Εξάλλου «η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία δε θα παραμείνουν ποτέ αδιάφορες για τις τύχες των χριστιανών που διώκονται, οποιουδήποτε δόγματος  κι αν είναι, και σε οποιοδήποτε μέρος του κόσμου». Ο Πατριάρχης παραδέχεται ότι υπάρχουν σημαντικές «δογματικές διαφορές», που δεν επηρεάζουν όμως τη συνεργασία, και πιστεύει ότι όσοι, μέσα στον Ορθόδοξο κόσμο, κριτικάρουν την προσέγγιση με τη Ρώμη δεν έχουν ενημερωθεί για τη φύση αυτών των σχέσεων.

Το βλέμμα του, στη συνέχεια, κινήθηκε προς τη Ρωσία, για την οποία – είπε – «το επίπεδο ελευθερίας που απολαμβάνουμε σήμερα είναι πρωτοφανές όχι μόνο σε σύγκριση  με τη σοβιετική εποχή αλλά και με την συνοδική περίοδο της ρωσικής αυτοκρατορίας, κατά τη διάρκεια της οποίας η Εκκλησία είχε μειωθεί σε επίπεδο υπουργείου πνευματικών υποθέσεων». Ιδού λοιπόν η αύξηση των πιστών που πηγαίνουν στη Θεία Λειτουργία, οι νέες κλήσεις και η κατασκευή νέων εκκλησιών στη Ρωσία είναι «ένα πραγματικό θαύμα που επήλθε μετά το σκοτάδι του άθεου καθεστώτος». Αισιοδοξία και για τις σχέσεις με τις άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες: Μετά την Κρήτη, πέρα από τις παρεξηγήσεις, «η προ-συνοδική διαδικασία θα συνεχιστεί, δεν διεκόπη».

Ερχόμενοι στο ζήτημα του ισλαμικού εξτρεμισμού, ο Κύριλλος υπογραμμίζει τη σπουδαιότητα της διατήρησης της θρησκείας στο δημόσιο τομέα. Πιστεύει ότι «η στήριξη στις παραδοσιακές θρησκευτικές κοινότητες είναι η καλύτερη προστασία ενάντια στον εξτρεμισμό, το καλύτερο εμβόλιο κατά της αθεϊστικής ιδεολογίας η οποία εξαπλώνεται σαν ιός».

Μετάφραση: ρφ

Πηγή kantam.gr